第一七六号（昭一五・二・二八）
　　戦時下の養蚕界　　　　　　　　　　農　林　省
　　御仁慈に輝く季節保育所　　　　　　厚生省社会局
　　山東半島の掃蕩戦　　　　　　　　　陸軍省情報部
　　魯東作戦に於ける海軍部隊の活躍　　海軍省海軍軍事普及部
　　戦時統制物資講座（一〇）木炭　　　農　林　省
　　今事変に於ける少年航空兵の活躍　　陸軍省情報部　・　海軍省海軍軍事普及部
　　扶養家族のある労務者の臨時手当について　厚　生　省
　　協商会議をめぐるバルカンの情勢　　外務省情報部
　　二千六百年史抄（四）　　　　　　　内閣情報部参与　菊池　寛

二千六百年史抄（四）　　　　　　　内閣情報部参与　菊池　寛

　　　　奈良時代の文化と仏教

　第四十三代元明天皇の御代、武蔵国秩父郡(ちゝぶのこほり)より和銅を献上せるものあり、依つて年号を和銅と改められたが、その三年都を大和の藤原京より平城京（奈良）に遷(うつ)された。以後七代の間光仁天皇迄、この地に都し給ひ、上古よりの歴代遷都の風が止んだ。これは、唐の都城制が輸入せられ、政治と経済の中心が一元化し、住民も多く集り、皇都は一大都会となり、遷都が容易でなくなつたからである。
　此の時代初期の重要なる史実は、銭貨の鋳造と、国史及び風土記の撰修であらう。
　武蔵国よりの和銅献上に依つて和銅と改元せられると共に、鋳銭司を置いて、初めて銅銭を鋳せしめられたのが、和同開珎である。
　上古は、物々交換で、その方法も割合便利であつたので、国民の多数には銭貨の重要さが認められなかつた。そこで朝廷では、田の売買には必ず銭貨を用ひしめられ、銭七貫以上を蓄ふるものは、初位に敍するなど、銭貨使用を奨励せられたのである。
　又和銅四年に、勅命を承けて太安万侶が、稗田阿礼の口授に依つて、古事記を筆録し、翌年これを完成して上(たてまつ)り「又元正天皇の御代には、舎人親王が勅を奉じて、日本書紀を撰ぜられてゐる。
　是より先、天武天皇は、わが国の古伝の保存及び国史の編纂に大御心を注がせられ、天皇おん自ら旧辞を稗田阿礼に勅語したまうたとあるから、さうした御苦心が、古事記となつて実を結んだわけである。
　古事記は、漢字の音と訓とを交ぜ用ひて、記されたものであるが、日本書紀は、全く漢文に依つて書かれてゐる。その書名に「日本」なる字を用ひられた点より考へて、当時の朝鮮及び唐に対して、独立国家たる威容を示すための修史であつたのであらう。
　又、元明天皇は和銅六年、諸国に勅して、国、郡、郷、里の名は好字を選んで二字と定めしめられると共に、それ／"＼地方の物産、地勢、伝説を記して、差出さしめられた。いはゆる風土記であつて、その内、出雲風土記（完本）、播磨風士記、常陸風土記などが残つてゐる。
　かやうに、国史地誌の編纂が行はれた事は、わが国民の国家意識を高め、愛国心を培つたことであらう。
　記紀、風土記の編述と共に、忘れてはならないのは「万葉集」の存在であらう。
　その撰者は、橘諸兄と云ひ、大伴家持と云はれ、明確ではないが、長歌短歌およそ四千五百首、上は天皇より下は庶人に至るまで、あらゆる階級の人を含み、宮廷歌集であると共に、民謡集である点に於て、わが国民の一大家族性を示した和歌集たるの観がある。
　その中には、上代国民の剛健素朴な日常生活や、純真無垢な忠君の精神や、天真無縫の感情生活が、脈々として流れてゐるのである。「古代日本人を知らんと欲ぜば万葉集を読め」と云ひたいくらゐである。現代の活字本の万葉集は、甚だ読み易くなつた。何人も一読すべきだと思ふ。
　奈良時代は、大化改新後に於けるわが国の統一国家としての活動期であるが、第四十五代聖武天皇の御代に至つてその文化は「咲く花の匂ふが如く」燦然と光りかゞやいたのである。
　美術史は、この御代を天平期と名づけ、第一の黄金時代としゐる。
　唐より伝来の文化と、仏教の興隆とにより、美術工藝は非常なる発達を遂げ、単なる唐の模倣でない、新らしい藝術を産んでゐるのである。
　殊に彫刻は、前時代の生硬な技法を脱し、流麗典雅な手法を以て、参らゆる材料を駆使して、幾多の傑作を残してゐる。東大寺の大仏、同じく銅(あかがね)燈籠扉のレリーフ、法華堂（三月堂）の諸仏像、当麻寺の諸像、法降寺の九面観音像、その他、優にエヂプト、ギリシヤの彫刻にも匹敵するものが多いのである。
　建築に於ても、東大寺の法華堂、法隆寺東院の夢殿、新薬師寺、正倉院その他が、当時の俤を伝へてゐる。唐招提寺の金堂は、当時は第三流程度であつたと云はれるが、現在では古今の傑作と嘆称されるのだから、当時いかに壮麗なる寺院、宮殿が多かつたかが想像されるのである。
　又、奈良に現存せる正倉院は、聖武天皇の御遺物を初め、当時の家具、楽器、武具、装飾品等三千点を、千数百年後の今日まで、その儘伝へてゐるが、わが国工藝品の粋を集めてゐるばかりでなく、唐、西域、印度、ベルシャ、東ローマあたりの品物まで網羅され、その立派さは、世界に比を見ないと云つてもよいくらゐだ。
　かうしたわが国文化の発達は、仏教の好影響であるが、一方仏教流布に件ふ悪影響もあつたのである。
　聖武天皇は仏教に依つて、国家を治めようと思召し、天下泰平、国土安穏を祈らせ給うて、国毎に国分寺を建てられ、総国分寺として奈良の東大寺を建立された。その本尊がいはゆる奈良の大仏である。
　皇后光明皇后も亦御信仰深く、その御信仰に依る社会事業に、おん自ら活躍されたことは、いろ／＼の伝説さへ残つてゐるくらゐだ。
　が、かうした朝廷の仏教御信仰に依つて、僧侶の位置は向上し、上下の尊信厚きに誇り、遂には僧侶の分を忘れ、政治に関与せんとする者をも輩出した。その巨魁は、弓削道鏡である。道鏡は、称徳天皇の御信頼に依つて太政大臣禅師帥よりすゝんで法王の位を授けられ、遂に皇位に対して、非望を懐いたと云はれる。
　が、妖雲が、天日を掩はんとするとき、却つて天日の光が、冴え渡るやうに、和気清麻呂が、宇佐八幡から
　「我が国家開闢より以来、君臣定まりぬ。臣を以て君と為ること未だ之れ有らざるなり。天ッ日嗣は必ず皇緒を立てよ。無道の人は宜しく早く掃除くべし。」
と神託を受け、奏上したことは、当時儒教思想や仏教思想の伝来に依つて、多少の影響を受けてゐたかと想像される、わが國體観念の確立に対する一大声明であつて、爾後非望の輩が、長く根絶するに至つたことは、誠に欣ばしいことである。

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