第一七五号（昭一五・二・二一)
優渥なる詔書を賜ふ
青少年の雇入制限 厚 生 省
神武天皇聖蹟の調査 文 部 省
蒋介石の現有戦力 陸軍省情報部
恩赦について 司 法 省
陸運統制令 鉄 道 省
時局下の工場統計から見たわが国工業の趨勢 商 工 省
アルゼンチン・スペイン両国経済使節団の来朝 外務省情報部
二千六百年史抄（三） 内閣情報部参与 菊池 寛
二千六百年史抄（三） 内閣情報部参与 菊池 寛
聖徳太子と中大兄皇子
上代に於けるわが日本国家の基礎を堅め、国民をして文化生活の恵沢に浴せしめた偉大なお二方がある。それは、聖徳太子と中大兄皇子である。
聖徳太子は、天成の御英才を以て、第三十三代推古天皇の摂政となり給うたが、仏教思想と共に、鋭意隋唐(ずゐたう)の文物諸制度を輸入することに努力し給うた。
是より先、欽明天皇の御代に伝へられた仏教に就いて、崇仏派の蘇我氏と排仏派の物部氏、中臣氏との間に凄じい争闘が展開した。これは、仏教についての争ひといふよりは、氏族制度の弊害として、段々強大になつた各氏族の巨頭が、各自権勢を専らにしようとして、仏教の採否を廻(めぐ)つて、争つたと云うてよいのである。
が、聖徳太子の仏教御信仰は、崇仏派の勝利を決定し、以後仏教は、広くわが国土に流布し、わが国民文化の発達に、精神的にも、物質的にも、多大の寄与をしたのである。
推古天皇の二年に仏教興隆の詔が発せられ、聖徳太子は、四天王寺、法隆寺、中宮寺、蜂岡寺などを建立された。当時の仏寺は、信仰の道場だけではなく、四天王寺の如きは、外交上の儀式にも用ひられたし、学校でもあり、又悲田院、療病院、施薬院があつて社会事業的施設でもあつたのである。
太子は、仏教の興隆を図られると共に、仏寺の建立に附随する建築、絵画、彫刻、鋳金などの美術工芸などを奨励された。されば、大工左官などの間に、太子が今もなほ守護神とし崇敬されてゐるのを見ても、太子の御遺徳の一瑞が、うかゞはれるわけである。
又、太子は、推古天皇の十一年に十二階より成る冠位を定め給うた。それまで、勢力のある氏族に属してゐないと、高い位置に上れなかつたが、冠位の制定に依つて、人々は才能に依つて、立身する道が開かれた。十二年には、支那の暦を用ひ、同年に十七条の憲法を制定された。
これは、文章となつたわが国最初の法典であり、仏教と儒教に基づいた道徳律でもあり、官民心得でもあるが、その大意は、次の通りである。
一、和を尊び、相争ふな。二、篤く仏法を敬へ。三。詔は謹んで承けよ。四、群臣は礼を重んぜよ。五、私慾を棄て、訴訟を裁け。六、悪を匡(たゞ)し、善を勧めよ。七、官職は人を得なければならぬ。八、群臣百官は早く朝廷に上り、遅く退け。九、信は、義の本である。万事に信であれ。十、寛大であれ。十一、賞罰を明らかにせよ。十二、国に二君なく民に両主なし。国中の万民は、皆天皇を主とする。役人が勝手に人民から税を取り立てるのは不法である。十三、役人は、自分の任務をよくわきまへて実行せよ。十四、役人は、互に嫉親反目するな。十五、私事を忘れて、公事につくのが臣たるの道である。十六、民を使役するには時を考へよ。十七、大事を決するには、衆と議せよ。
第十二条の「国中の万民は、天皇を主とする」の一条は、当時の大氏族の長が、人民を私有することを戒められたのである。
太子は、内治に御心を用ひられたばかりでなく、欽明天皇の御世に亡んだ任那日本府を復興せんとし、屡々新羅を御征討になつたし、又推古天皇の十五年小野妹子を隋に遣(つか)はされて対等の国際的関係を結ばれ、尋(つ)いで高向玄理(たかむくのくろまろ)、南淵請安(みなぶちのしやうあん)なとの留学生を送られたことも亦、著名な事件である。
又、太子は始めて国史編纂払の業を起され、天皇記、国記を編まれ、その間に、卓抜なる御見識を以て仏典の註釈を完成された。それが三経義疏と呼ばれてゐるものである。
十七条の憲法も、太子の御自作であるが、詩経、書経、易など支那の古書を引用して書かれた漢文で、わが国の漢文では最古のものであり、かつ御名文である。
太子は、推古天皇の三十年に薨去されたが、天皇をはじめ奉り、全国民に至るまで「日月輝を失ひ、天地既に崩れぬべし」と、嘆いたと云はれる。太子は、日本が生んだ偉大なる宗教家であり、政治家であり、同時に日本文化の偉大なる建設者だと申上げてもよいであらう。
この聖徳太子の御精神と御事業を継承して大化の改新を断行されたのが、中大兄皇子である。
是より光、氏族制度の頽廃の結果として、大氏族の長が、広大なる土地人民を私有し、権勢を専らにせんとずるものが生じてゐた。が、その内、大伴氏、物部氏は失脚して、蘇我氏のみが、強大なる勢力を擁してゐた。蘇我馬子は、太子と共に仏教の樹立に当つたので、太子はその強大を憎み給うたが、これを退くるに至らずして、世を終り給うた。
馬子は、太子の御英明の前に、雌伏してゐる外なかつたが、太子薨去後、その野心を現はし、不臣の振舞多く、その子蝦夷(えみし)、孫入鹿(いるか)に至つては、馬子以上に専横を極め、当然天皇に即位せらるべき御方である聖徳太子の御子たる山背大兄王(やましろのおほえわう)を斥け奉り、入鹿は遂に大兄王の御即位は、蘇我氏の滅亡を意味するものと考へ、皇極天皇の二年大兄王を襲ひ奉つた。
王は、一度は生駒山に逃れ給うたが、「自分は今、兵を起して入鹿を討つならば勝てるだらうが、一身のため、人民を傷つけたくない。わが身は入鹿にやらう」と仰せられ、一族の方々と、御自殺になつた。が、蘇我氏のかゝる不臣が許されるわけはなく、御英邁なる中大兄皇子を中心とす
る中臣鎌子（後の藤原鎌足）、蘇我倉山田石川麻呂、佐伯子麻呂等の活躍に依つて、皇極天皇の四年六月、入鹿は大極殿に於て、誅戮を受けたのである。
皇極天皇は、蘇我氏が滅んだ翌日、皇位を中大兄皇子に譲り給はうとしたが、皇子は叔父君たる軽曳子を皇位に即(つ)け奉られた。これが、三十六代孝徳天皇である。初めて、年号を立て、大化元年とされた。
そして、皇子は皇太子として、中臣鎌足と共に、政治の改新に当り給うた。
それまでの日本の政治は、臣、連、国造、県主などの勢力のある氏の長が、土地人民を私有してゐたので、天皇は、氏の長を率ゐて居られるだけで、直接の御領地以外は「人民全体から、税なども、お取り立てになることはなかつたのである。
だから、臣、連など云はれる勢力のある氏の長は、土地人民を私有し、勢力を養ひ、遂に蘇我氏の如く国政を紊すものが生ずるに至つたのである。
されば、大化の改新の一大眼目は、これらの氏の長の私有してゐた土地人民を悉く皇室に返上させ、凡てを公地公民とし、天皇たゞ御一人が、君主として、支配されるやうにすることだつた。
それと同時に、新たに戸籍を作つて、公民の数を調べ、男女老幼に応じ、田地を分配し、六年毎に調べ直して、死んだ者の土地は朝廷に収め、生れて六歳になつた者には、之を与へる法が設けられた。これが、班田収受の法である。
また八省百官の制を設け、地方に於ける国造、県主の世襲を禁じ、新たに国司郡司を命じ、期限的に交替させることにした。
又、聖徳太子の制定になつた十二階の冠に、改正を加へて、最高の大織冠から最低の立身冠まで、十九階として、血統や家柄に依ることなく官位を授けられた。
中大兄皇子は、後に第三十八代天智天皇とならせ給うたが、新政のために、新らしき都を選ばれる意味で、近江の志賀に都し給うた。これが大津の宮である。
鎌足は、天智天皇の仰せに依つて法令を制定した。これが近江令であり、文武天皇の御代に出来た大宝律令の根本を成すものである。
その中に定められてゐる官制や諸制度は、爾来千二百年間、明治十八年迄、用ひられてゐたのである。
明治維新の革新と共に、日本の二大革新である大化の改新は、中大兄皇子に依つて成し遂げられたのである。
当時としては、思ひ切った改新であるから、大氏族や守旧派の反対は、さぞかし猛烈であつたらうと想像されるが、それを押し切っての御断行は、一に天皇の御英明に依るものだと思はれるのである。
（本稿に限り無断転載を禁ず）
菊池寬 ( ～1948)